劉耿一前輩『從夢幻到現實』散文集裡提到"莫道三餐難為濟，人到窮時方悟真"
正如書名說的從虛幻到現實的藝術道路，如果沒點天份、不夠運氣又或者不懂的
操作，實在可能淪落為"三餐難以濟"的窘境，前些日子高中老友來找我，偶然談
到從前的同學如今竟無任何人成為藝術家，老友說:『當然啦!飯都吃不飽了還畫
。』我倆靜默許久，的確，記憶中許多同學早年已嶄露繪畫天份，也具備相當熱
情，卻因為生活而必須放棄理想，說來令人喪氣!但對於劉前輩的話我有不同的
見解，我想"人到窮時方悟真"的"窮"指的是真實存在的"虛空"，一種道家式的減
法過程，欲回歸原點的窮盡狀態，故得以悟真，這可以符合藝術心靈中對於純淨
的追求，所以說來與物質無關，重點全於一心"。說到藝術和道家的融和在東方
自有其淵源、脈絡，東方創作者講求氣韻、立意，爾後才說形，氣韻主在畫者運
筆、用筆的氣度和風格展現，立意則可由結構、形制見其端倪，如只講求形的準
確而忽略氣韻、立意，那也只到達畫匠的程度。因此，形必須附著於畫者對於藝
術的了解程度之中，而畫者對於藝術的了解程度卻可以全然獨立於形之外，畫者
成就藝術之前必須先進入一個形上的完成，這種狀態經常是偶發、隱晦，無以為
名，故與"道心"相仿。
說到這，其實我的詭計是想幫藝術家平反"藝術等於貧窮"的謬論，因為身體怎麼
受限，心到底還能是自由，藝術不一定要在冷氣房裡看著脫光光的模特兒創作，
不一定要聽古典樂，不一定要高掛於美術館，施以價值昂貴的畫框，甚至不一定
得拿筆畫才可以稱為藝術，藝術可以發生在一段獨立自主的思想片刻，可以發生
在體驗自然美好的同時，其重點全於"一心"。波依斯在一段演講過程裡用了大半
時間講述"上帝"，有人終於受不了的說:『你到底什麼時候才要談到藝術!』，波
依斯說:『上帝就是藝術。』的確，如果藝術家不能展露對於真實生命的理解，那
說再多藝術又有何用，創作者必須勇於把物化惡習和價值標準丟還給現代資本，
重新定義藝術對於人的影響，包括對於創作者本身的影響。
房裡煙霧瀰漫，談到沉重的話題讓我與老友香菸一根接著一根，我們喝著廉價茶
葉，坐在不到十坪的套房，但說完心底確是舒坦。
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